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成语解释出处
wǔ láo qī shāng五痨七伤痨：结核病。泛指各种疾病和致病因素。老舍《二马》：“两位马先生都没有脏病，也没有五痨七伤，于是又平安的过了一关。”
wǔ dà sān cū五大三粗形容人高大粗壮，体格魁梧。梁斌《播火记》：“猛回头，身后站着一个五大三粗的人，仔细一看是大贵。”
má què suī xiǎo，wǔ zàng jù quán麻雀虽小，五脏俱全比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。钱钟书《围城》：“‘麻雀虽小，五脏俱全。’机器当然应有尽有，就是不大牢。”
rú duò wǔ lǐ wù zhōng如堕五里雾中好象掉在一片大雾里。比喻陷入迷离恍惚、莫名其妙的境地。南朝 宋 范晔《后汉书 张楷传》：“性好道术，能作五里雾。”
wǔ rì jīng zhào五日京兆京兆：即京兆尹，古时国都所在地的行政长官。比喻任职时间短或即将去职。东汉 班固《汉书 张敞传》：“今五日京兆耳，安能复案事？”
cuán sān jù wǔ攒三聚五三三五五聚在一起。清 曹雪芹《红楼梦》第52回：“暖阁之中有一玉石条盆，里面攒三聚五栽着一盆单瓣水仙。”
sì fēn wǔ luò四分五落形容分散零乱。金·董解元《西厢记诸宫调》卷二：“蓦闻人道，森森地唬得魂离壳。全家眷爱，多应是四分五落。”
sān gāng wǔ cháng三纲五常指我国封建时代统治阶级提倡的伦理道德。三纲；即父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。五常；即仁、义、礼　、智、信。先秦 孔子《论语 为政》：“周因于殷礼，所损益可知也。”何晏集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。’”
yī tuī liù èr wǔ一退六二五原是珠算斤两法口诀。比喻推卸干净。欧阳山《三家巷》：“陈家的老的、小的，只是个一退六二五，说他们做买卖的人素来不结交官府，推得干干净净！”
sān huí wǔ cì三回五次多次。元·戴善夫《风光好》第一折：“太守何故三回五次侮弄下官，是何道理？”
wǔ bù chéng shī五步成诗唐史青能五步成诗。后用以比喻才思敏捷。清沈炳震《唐诗金粉·敏悟》：“青上书自荐能诗，云：‘子建七步，臣五步之内可塞明诏。’明皇试以除夕、上元、竹火笼等诗，应口而出。上称赏，授以官。”今存《应诏赋得除夜》一首，见《全唐诗》卷一一五。清·沈炳震《唐诗金粉·敏悟》：“青上书自荐能诗，云：‘子建七步，臣五步之内可塞明诏。’明皇试以除夕、上元、竹火笼等诗，应口而出。上称赏，授以官。”今存《应诏赋得除夜》一首，见《全唐诗》卷一一五。
yī mù wǔ xíng一目五行犹一目十行。《辽史·杨遵勖传》：“天下之事，丛于枢府，簿书填委。遵勖一目五行俱下，判决如流。”
wǔ cǎi bān lán五彩斑斓五彩：指青、黄、赤、白、黑五色。指多种颜色错杂而繁多耀眼路遥《平凡的世界》第一卷第七章：“黑色的枝杈，红色的枣子，黄绿相间的树叶，五彩斑斓，迷人极了。”
sān shān wǔ yuè三山五岳泛指名山；也指各地。清 曹寅《舟中望惠山举酒调培山》：“三山五岳渺何许？云烟汗漫空竛竮。”
sān wǔ chéng qún三五成群三个一伙；五个一群；指几个人在一起。明 余继登《典故纪闻》：“三五成群，高谈嬉笑。”
sān tái wǔ mǎ三台五马三台：汉朝的尚书（中台）、御史（宪台）、谒者（外台），泛指大臣；五马：用五匹马驾车，借指太守。泛指达官显宦。清·袁枚《小仓山房尺牍》第22首：“足下三台五马，宦马之后，丞宜百首同归，早践结邻之约。”
sān fān wǔ cì三番五次形容次数很多。番：次数；遍数。清 吴敬梓《儒林外史》第八回：“三番五次，缠的老和尚急了，说道：‘你是何处光棍，敢来闹我们！’”
qī xiāng wǔ gōng七相五公语出《文选·班固〈西都赋〉》：“冠盖如云，七相五公。”吕向注：“七相：谓车千秋、黄霸、王商、王嘉、韦贤、平当、魏相。五公：张汤、萧望之、冯奉世、史丹、张安世。公侯、御史大夫、将军，通称为公。”所举皆汉代公卿，后泛指众多的文武大臣。语出《文选·班固〈西都赋〉》：“冠盖如云，七相五公。”吕向注：“七相：谓车千秋、黄霸、王商、王嘉、韦贤、平当、魏相。五公：张汤、萧望之、冯奉世、史丹、张安世。公侯、御史大夫、将军，通称为公。”
wǔ tǐ tóu chéng五体投诚同“五体投地”。
wǔ lǐ wù zhōng五里雾中比喻模糊恍惚、不明真相的境界。南朝 宋 范晔《后汉书 张楷传》：“性好道术，能作五里雾。”
zǎn sān jí wǔ攒三集五见“攒三聚五”。冰心《寄小读者》十一：“忆起昨夜那些小孩子，接过礼物，攒三集五，聚精凝神，一层层打开包裹的光景。”
sān zhì wǔ cāi三智五猜比喻用尽心思，多方猜测。明 施耐庵《水浒传》第24回：“老娘也不消得三智五猜，只一智便猜个十分。”
sān jiāng wǔ hú三江五湖①指东南方的三条江与太湖流域一带的湖泊。②江河湖泊的泛称。战国·鲁·尸佼《尸子》下卷：“取玉甚难，越三江五湖，至昆仑之山，千人往，百人反，百人往，十人反。”
sān yán wǔ yǔ三言五语三两句话。形容言语十分简短。清·文康《儿女英雄传》第37回：“那知一想，才觉长篇累牍，不合体裁，三言五语，包括不住，一时竟大为起难来。”
yī tuī liù èr wǔ一推六二五原是珠算斤两法口诀。比喻推卸干净浩然《艳阳天》第127章：“你想一推六二五地混过关去，办不到！”
sān shēng wǔ dǐng三牲五鼎旧时形容祭品丰盛。后来也形容食物美好。元 高明《琵琶记 蔡公逼伯喈赴试》：“三牲五鼎供朝夕，须胜似啜菽并饮水。”
wǔ háng bìng xià五行并下五行文字一并看。形容读书速度快。南朝 宋 范晔《后汉书 应奉传》：“奉少聪明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记，读书五行并下。”
wǔ láo qī shāng五劳七伤泛指各种疾病和致病因素。元 刘唐卿《降桑椹》第二折：“糊突虫云：\'我会医五劳七伤。\'”
āi sān dǐng wǔ挨三顶五形容人多，连接不断。明 冯梦龙《古今小说 穷马周遭际卖塠媪》第五卷：“但见红尘滚滚，车马纷纷，许多商贩客人驮着货物，挨三顶五的进店安歇。”
sān nián wǔ zǎi三年五载载：年。指三五年。形容不很长的几年时间。元 杨文奎《儿女团圆》第二折：“也须知俺这三年五载，看看衰迈，还有甚精金响钞，暗暗藏埋。”
xià wǔ guō gōng夏五郭公《春秋》一书中，“夏五”后缺“月”字，“郭公”下未记事。比喻文字脱漏。《春秋·桓公十四年》：“十有四年春正月，公会郑伯于曹。无冰。夏五。”《春秋·庄公二十四年》：“冬，戎侵曹。曹羁出奔陈。赤归于曹。郭公。”
yī shēn wǔ xīn一身五心比喻杂念很多。汉·焦延寿《易林》卷一：“三人异趋，反复迷惑。一身五心，乱无所得。”
wǔ gǔ fēng rěn五谷丰稔五谷：稻、黍、稷、麦、菽的总称，泛指各种谷物；稔：庄稼成熟。指年成好，农作物丰收。唐·韦嗣立《论刑法多滥疏》：“风雨以时，则五谷丰稔。”
wǔ chǐ zhī tóng五尺之童亦作“五尺之僮”。指尚未成年的儿童。古尺短，故称。《孟子·滕文公子》：“从许子之道，则市价不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺。”
wǔ jī liù shòu五积六受形容不便活动，只能呆板地坐着。清·西周生《醒世姻缘传》第59回：“这五积六受的甚么模样？可是叫亲家笑话。”
sān zhēn wǔ liè三贞五烈见“三贞九烈”。夏衍《上海屋檐下》第一幕：“你要他三贞五烈，这不是太……”
zhī èr wǔ ér wèi shí yú shí知二五而未识于十形容只知道某一方面，而不知道综合全面地看。南朝·梁·刘峻《辩命论》：“同知三者，定乎造化，荣辱之境，独曰由人。是知二五而未识于十。”
wǔ chǐ zhī tóng五尺之僮见“五尺之童”。晋·李密《陈情表》：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。”
sì tōng wǔ dá四通五达四通八达。形容交通畅达无阻。西汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》：“夫陈留，天下之冲，四通五达之郊地。”
jiǔ wǔ zhī wèi九五之位九五：指帝位。指帝王的尊位。《宋书·武帝纪》：“夫或跃在渊者，终飨九五之位。”
bó lǎn wǔ chē博览五车博：广博；五车：五车书。广泛阅读很多书籍。形容学识渊博。明 凌濛初《初刻拍案惊奇》第十卷：“才过子建，貌赛潘安。胸中博览五车，腹内广罗千古。”
wǔ guāng shí sè五光十色五、十：表示多。形容色泽鲜艳；花样繁多。也比喻事物形形色色。南朝 梁 江淹《丽色赋》：“五光徘徊，十色陆离。”
dà pēng wǔ dǐng大烹五鼎烹：烧煮；五鼎：古代士大夫祭祀用的祭品。指吃饭食物精美。形容生活奢侈豪华。清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第一回：“就使住的是深居九重，吃的是大烹五鼎，看来似是快乐无比的，却是心窝儿里头常做个天人的战场。”
shēn shǒu bù jiàn wǔ zhǐ伸手不见五指形容光线非常暗，看不见四周围的事物。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第24卷：“只听得一阵风过处，天昏地黑，鬼哭神嚎，眼前伸手不见五指，一时晕倒了。”
wǔ hóu jiǔ bó五侯九伯五侯：公、侯、伯、子、男五等诸侯；九伯：九州之长。泛指天下诸侯。春秋·鲁·左丘明《左传·僖公四年》：“五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。”
wǔ shí liù yī五石六鹢语出《公羊传·僖公十六年》：“霣石于宋五。是月，六鹢退飞过宋都。曷为先言霣而后言石？霣石记闻，闻其磌然，视之则石，察之则五……曷为先言六而后言鹢？六鹢退飞，记见也，视之则六，察之则鹢，徐而察之则退飞。”后用以比喻记述准确或为学缜密有序。《公羊传·僖公十六年》：“陨石于宋五。是月，六鹢退飞过宋都。”
ái sān dǐng wǔ捱三顶五形容人群拥挤，接连不断。明 冯梦龙《醒世恒言 卖油郎独占花魁》：“覆帐之后，宾客如市，捱三顶五，不得空闲。”
gé sān chà wǔ隔三差五比喻时常发生萧红《回忆鲁迅先生》：“牛奶，鸡汤之类，为了医生所嘱也隔三差五地吃着。”
wǔ mǎ liù hóu五马六猴形容不守规矩、不受管束的人。
wǔ cáng liù fǔ五藏六府亦作“五脏六腑”。指体内全部器官。五藏：心、肺、脾、肝、肾。六府：大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦。战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·达郁》：“凡人三百六十节，九窃，五藏六府。”
wǔ hé liù jù五合六聚比喻屡次聚合到一起。《史记·春申君列传》：“天下五合六聚而不敢救，王之威亦单矣。”
wǔ nèi rú fén五内如焚焚：烧。五脏都像着了火一样。形容极度的忧愁和悲伤。清 李汝珍《镜花缘》第57回：“而且年来多病，日见衰颓，每念主上，不觉五内如焚。”
shí yǔ wǔ fēng十雨五风十天下一场雨，五天刮一次风。谓风调雨顺。前蜀·杜光庭《画五岳诸神醮词》：“上扶邦国，傍祐黎元。调十雨五风以登稼穑，普九州六合以致雍熙。”
wǔ lǐ wù五里雾比喻模糊恍惚、不明真相的境界。《后汉书·张楷传》：“性好道术，能作五里雾。”
wǔ lǐ yún wù五里云雾令人迷惑的纠纷或混乱，迷离恍惚、不明真相的境界。清·无垢道人《八仙全传》第13回：“那窗外的孙杰却被三姊弄得如在五里云雾中。”
wǔ xīn liù yì五心六意指三心二意。汉 焦赣《易林 睽之随》：“五心六意，歧道多怪，非君本志，生我恨悔。”
sān huáng wǔ dì三皇五帝我们古代传说中的远古帝王。三皇指燧人、伏羲、神农；五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。先秦 庄周《庄子 天运》：“故夫三皇五帝之礼法度，不矜于同而预于治。”
wǔ xū liù hào五虚六耗比喻弄虚作假。《中国现在记》第九回：“你也晓得，皇上家的钱都是要功归实用的，那里能由你五虚六耗，赚了许多。”
sān tāng wǔ gē三汤五割见“三汤两割”。明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第80回：“众人祭毕，陈敬济下来还礼，请去卷棚内三汤五割管待出门。”
cāi sān huà wǔ猜三划五喝酒时划拳行酒令。清·吴敬梓《儒林外史》第13回：“差人道：‘今日且吃酒，明日再说。’当夜猜三划五，吃了半夜。”
wǔ qīn liù juàn五亲六眷指各种关系的亲眷。周立波《暴风骤雨》第一部：“他的五亲六眷，家理师徒，磕头摆把的，布满全屯。”
gè dǎ wǔ shí dà bǎn各打五十大板各：各自。给双方同样的待遇或不分清责任，让双方共同承担责任。刘心武《钟鼓楼》第五章：“七姑‘各打五十大板’地尖声评论说：‘这是怎么回子事哟？瞧你们请来的这些个人！’”
qù tiān chǐ wǔ去天尺五①谓与宫廷相近。②极言地势之高。宋·黄庭坚《醉蓬莱》词：“尽道黔南，去天尺五。”
wǔ xīng lián zhū五星连珠五星：金、木、水、火、土星。五颗行星出现在同一方向，被认为是祥瑞兆头。《竹书纪年》上卷：“凤凰在庭，朱草生，嘉禾秀，甘露润，醴泉出，日月如合璧，五星如连珠。”
wǔ wèi jù quán五味俱全五味：酸甜苦辣咸的合称。形容调味齐全适宜。《礼记 礼运》：“五味六和，十二食，还相为质也。”
wǔ huā dà bǎng五花大绑先用绳索套住脖子，又绕到背后反剪两臂的绑人方式。李季《王贵与李香香》第二部二：“顺着捆来横着绑，五花大绑吊在二梁上。”
shí jiāng wǔ kuì十浆五馈典出《列子 黄帝》：“子列子之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：‘奚方而反？’曰：‘吾惊焉。’‘恶乎惊？’‘吾食于十浆，而五浆先馈。’”谓十家卖浆者之中有五家争先送来。本谓卖浆者争利，后用以比喻争相设宴款待。典出《列子·黄帝》：“子列子之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：‘奚方而反？’曰：‘吾惊焉。’‘恶乎惊？’‘吾食于十浆，而五浆先馈。’”
lián sān kuà wǔ连三跨五形容动作迅速。清·文康《儿女英雄传》第十六回：“说着，出门下阶，嗖的一声，托地跳上房去，顺着那屋脊，迈步如飞，连三跨五，霎时间不见踪影。”
zhé yāo wǔ dǒu折腰五斗折腰：弯腰。五斗：五斗米。为五斗米而弯腰。比喻忍受屈辱。亦作“折腰升斗”。《晋书·陶潜传》：“素简贵，不私事上官。郡督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’”
wǔ zàng liù fǔ五脏六腑五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内的各种器官。比喻事物的内部情况。宋 张君房《云笈七签》：“每坐常闭目内视，存见五脏六腑，久久自得，分明了了。”
shí wéi wǔ gōng十围五攻兵力超过敌人十倍就可以包围它，超过五倍就可以攻击它。《孙子·谋攻》：“故用兵之法，十则围之，五则攻之。”
sān xià wǔ chú èr三下五除二珠算口诀。形容做事及动作干脆利索。清·文康《儿女英雄传》第36回：“偶然在家闲一刻，便见他姊妹两个‘三下五除二’的不离手，‘五亩七分半’的不离口。”
wǔ hú sì hǎi五湖四海五湖：我国的五大湖泊（指鄱阳湖、洞庭湖、洪泽湖、太湖、巢湖）。泛指四面八方；全国各地。有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。唐 吕岩《绝句》：“斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。”
wǔ líng háo qì五陵豪气谓高门贵族的豪迈气概。元·无名氏《王粲登楼》第三折：“我怎肯与鸟兽同群，豺狼作伴，儿曹同辈，兀的不屈沉杀五陵豪气。”
wǔ nèi jù bēng五内俱崩伤心得连内脏都破碎了。形容极度哀痛。清·黄宗羲《书钱美恭寻亲事》：“美闻此言，五内崩裂。”
wǔ sè xiāng xuān五色相宣各种相互映衬。形容诗歌辞藻华丽。《宋书 谢灵运传论》：“夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。”
wǔ qiǎng liù duó五抢六夺竞相抢夺。郭沫若《水平线下·到宜兴去》：“船一靠岸，他们便蜂拥上来，遇着街上有卖食的便五抢六夺地捞到口里。”
wǔ tǐ tóu dì五体投地五体：头和四肢；投地：着地。两手、两膝和头一起着地。原为古代印度最恭敬的一种致敬仪式。后比喻心悦诚服或敬佩到了极点。《梁书 中天竺国传》：“今以此国君臣民庶，山川珍重，一切珍重，一切归属，五体投地，归诚大王。”
bá shí shī wǔ拔十失五指选拔人才而失其半数。《三国志 蜀书 庞统传》：“今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世数，使有志者自励，不亦可乎？”
wǔ jiǎo liù zhāng五角六张角、张：星宿名。形容七颠八倒。也比喻事情不顺利。唐 郑棨《开天传信记》：“梦里几回富贵，觉来依旧凄惶。今日是千年一遇，叩头莫五角六张。”
wǔ cǎi bīn fēn五彩缤纷五彩：原指青、黄、赤、白、黑五种颜色；后泛指多种颜色；缤纷：繁多交杂的样子。各种颜色错杂繁复。清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“铺设得五彩缤纷，当中摆了姊姊画的那一堂寿屏，两旁点着五六对青烛。”
rì sòng wǔ chē日诵五车一天诵读好多书。五车，形容书多。宋·朱熹《答陈师德书》：“不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉？”
wǔ dǒu zhé yāo五斗折腰五斗：五斗米，指微薄的官俸；折腰：弯腰行礼。为微薄的俸禄而对上级卑躬屈膝。《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰。”
shí rì yī shuǐ，wǔ rì yī shí十日一水，五日一石比喻作画构思精密，不轻易下笔。唐·杜甫《戏题王宰画山水图歌》：“十日画一水，五日画一石，能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。”
wǔ dòu lián zhū五窦联珠五窦：唐代窦氏五兄弟。指人兄弟都善作文。《新唐书·窦群传》：“兄常、牟、弟痒、巩皆为郎，工词章，为《联珠集》行于时，义取昆弟若五星然。”
sān chā wǔ cuò三差五错泛指差错。常指意外的事故。清 曾朴《孽海花》第22回：“要有什么三差五错，那事情就难说了！”
hèn wǔ mà liù恨五骂六泛指掷色子时咒骂坏点数的叫喊声。
shí wǔ gè diào tǒng dǎ shuǐ，qī shàng bā xià十五个吊桶打水，七上八下比喻心情不安。明·施耐庵《水浒传》第26回：“那胡正卿心头十五个吊桶打水，七上八下，暗暗地寻思道：‘既是好意请我们吃酒，如何这般相待，不许人动身？’”
wǔ què liù yàn五雀六燕比喻双方轻重相差不多。《九章算术·方程》：“今有五雀六燕，集称之衡，雀俱重，燕俱轻，　一雀一燕交而处，衡适平。”
sān zhāo wǔ rì三朝五日三、五天。
bù wéi wǔ dǒu mǐ zhé yāo不为五斗米折腰五斗米：指微薄的俸禄；折腰：下拜，弯腰行礼。比喻为人清高，有骨气。《晋书 陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”
wǔ xíng jù xià五行俱下谓读书敏捷神速。晋·华峤《汉书》：“故世称‘应世叔读书，五行俱下。’”
wǔ yīn liù lǜ五音六律五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。《尚书·益稷》：“予欲闻六律，五声，八音，在治忽；以出纳五言，汝听。”《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。”
wǔ fāng zá cuò五方杂厝谓各地方的人杂居一处。形容居民复杂。东汉·班固《汉书·地理志》：“是故五方杂厝，风俗不纯。”
wǔ chǐ tóng zǐ五尺童子同“五尺之童”。《战国策·楚策四》：“不知夫五尺童子，方将调饴胶丝，加之乎四仞之上，而下为蝼蚁食也。”
sān huán wǔ kòu三环五扣形容捆绑结实。清·石玉昆《三侠五义》第51回：“四爷赶上一步，就势按倒，解他腰带，三环五扣的捆了一回。”
duǒ guò chū yī，duǒ bù guò shí wǔ躲过初一，躲不过十五指躲避一时，但终究不能根本逃避。马烽《吕梁英雄传》第51回：“以后找机会再抓吧！躲过初一，也躲不过十五，将来总有抓住他的机会哩！”
wǔ jiǎng sì měi五讲四美五讲：讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德；四美：指心灵美、语言美、行为美、环境美。指新时期人们行为准则。王朔《一半是火焰，一半是海水》：“我满面通红地后躲，左右张望：‘别别，五讲四美。’”
wǔ yùn jiē kōng五蕴皆空五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。《心经》：“观自在菩萨，行深船若波罗密多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
wú shǔ wǔ jì梧鼠五技比喻才能虽多不精。先秦 荀况《荀子 劝学》：“腾蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。”

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