诛锄异己的成语故事
拼音zhū chú yì jǐ
基本解释指清除反对自己或与自己意见不合的人。诛：杀害；锄：铲除。
出处《梁书 止足 陶季直传》：“齐武帝崩，明帝作相，诛锄异己，季直不能阿意，明帝颇忌之，乃出为辅国长史，北海太守。”
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更多成语出处和典故
※ 与(诛锄异己)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
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| 一己之私 | 宋·李格非《书洛阳名园记后》：“放乎一己之私，自为之而忘天下之治，忽欲退享此得乎？” |
| 一己之见 | 宋·周煇《清波杂志》卷八：“近时曾公端伯亦编皇宋百家诗选，去取任一己之见。” |
| 不教而诛 | 先秦 荀况《荀子 富国》：“故不教而诛，则刑繁而邪不胜，教而不诛，则奸民不惩。” |
| 与人方便，自己方便 | 明·吴承恩《西游记》第十八回：“施主莫恼。‘与人方便，自己方便。’你就与我说说地名如何？我也可解得你的烦恼。” |
| 世异时移 | 西汉·司马迁《史记·太史公自序》：“夫世异时移，事业不必同，故曰‘俭而难遵。’” |
| 严于律己 | 宋 陈亮《谢曾察院君》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关天治道。” |
| 严于责己，宽以待人 | 《忆邓拓·邓拓和人民日报》：“老邓总是严于律己，宽以待人，主动承担责任，不使别的同志感到压力。” |
| 严以律己，宽以字人 | 清·汪琬《送张牖如之任南宁序》：“严以律己，宽以字人。” |
| 严以律己，宽以待人 | 清·罗泽南《与蒋瀛海书》：“取古人严以律己，宽以待人之道，鞭策自己身心，以调和其血气。” |
| 丰神异彩 | 明·胡文焕《群音类选·〈金貂记·鄂公庆奉〉》：“尤妙，晚景逍遥，丰神异彩，德类傅伊周召。” |
| 乍同乍异 | 《鬼谷子·飞坩》：“其说辞也，乍同乍异。” |
| 争奇斗异 | 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第25卷：“吟坛才子争奇斗异，各献所长。” |
| 事不关己 | 《曹雪芹别传》：“当时的风气是谨言慎行，少发议论，事不关己，不必打听，因此对这一次大征战的命将出师，一直不甚了了。” |
| 事不关己，高高挂起 | 莆仙戏《父子恨》：“古道：‘事不关己，高高挂起。’” |
| 云泥异路 | 宋·陈亮《与辛幼安殿撰书》：“亮空闲没可做时，每念临安相聚之适，而一别遽如许，云泥异路又如许。 |
| 人一己百 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” |
| 人不为己，天诛地灭 | 刘少奇《论共产党员的修养》：“这种人的脑筋，浸透着剥削阶级的思想意识，他相信这样的话：‘人不为己，天诛地灭’……他甚至用这一大套剥削阶级的话，来为他的自私自利和个人主义辩护。” |
| 人人得而诛之 | 《庄子·庚桑楚》：“为不善乎显明之中者，人得而诛之。” |
| 人己一视 | 宋·罗大经《鹤林玉露》卷二：“此正无意于我，人己一视之道，实贤人君子之盛德。” |
| 他乡异县 | 《乐府诗集·饮马长城窟行》：“他乡各异县，展转不可见。” |
| 以天下为己任 | 《南史 孔休源传》：“休源风范强正，明练政体，常以天下为己任。” |
| 以己之心，度人之心 | 《中庸》“施诸己而不愿亦勿施于人”宋 朱熹注：“以己之心度人之心，未尝不同，则道之不远于人者可见。故己之所不欲，则勿以施至于人。” |
| 以己之心，度人之腹 | 明 胡应麟《少室山房笔丛 艺林学山八》：“杨（杨慎）以朱（朱熹）忌而毁之，岂以己之心度人之腹乎！” |
| 以己度人 | 汉 韩婴《韩诗外传》：“圣人以己度人者也，以心度心，以情度情，以类度类，古今一也。” |
| 以己律人 | 鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》：“但可惜大家总不肯这样办，偏要以己律人，所以天下就多事。” |
| 伏法受诛 | 汉 司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛一毛，与蝼蚁何以异？” |
| 伐异党同 | 《后汉书 党锢传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会。至有石渠分争之论，党同伐异之说。” |
| 传闻异辞 | 《公羊传·隐公元年》：“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。” |